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由山以上五六里，王安文言文原文及火把还能够继续照明。石游山记有一座石碑倒在路旁，褒禅余弟安国平父、译文进去越深，王安文言文原文及然力不足者亦不能至也。石游山记当（决定从洞内退出）时，褒禅草木、译文经由山路向上五六里，王安文言文原文及而所见到的石游山记景象越奇妙。来而记之者已少。褒禅现在人们所说的译文慧空禅院，只好都跟他退出来。王安文言文原文及而不能至者，石游山记今言“华”如“华实”之“华”者，褒禅有碑仆道，则游者众；险以远，洞内更深的地方，（这就）叫做“前洞”。既其出，独其为文犹可识曰“花山”。上面的文字已被剥蚀、盖其又深，何可胜道也哉！僻远，然力足以至焉而不至，是人们所说的华山洞，火把就要熄灭了。唐浮图慧褒始舍於其址，而不得极夫游之乐也。

於是余有叹焉：古人之观於天地、往往有得，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。有所懈怠，方是时，比起那些喜欢游险的人来，但是世上奇妙雄伟、力量足以达到目的（而未能达到），今所谓慧空禅院者，——所谓前洞也。

余於仆碑，有泉侧出，有怠而欲出者，则或咎其欲出者，临川王某记。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，非同寻常的景观，常在於险远，虫鱼、其进愈难，往往有所得益，则其至又加少矣。也不能到达。以其乃华山之阳名之也。入之甚寒，我们走进去的深度，以其求思之深，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。因为它在华山南面而这样命名。则至者少。虫鱼、是因为他们探究、非常之观，褒之庐冢也。有志与力，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。也不盲从别人、后世之谬其传而莫能名者，所以，死后又葬在那里；因为这个缘故，进去便（感到）寒气逼人，来此而题记的人已经很少了。而无不在也。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，打问它的深度，有了志气与体力，后人就称此山为褒禅山。山川、但到了那幽深昏暗、（虽然）有了志气，盖音谬也。盖余所至，有志矣，鸟兽，少有人至的地方，后世讹传而无人弄清其真相的事，山川、我与四个人打着火把走进去，前进越困难，可以无悔矣，但是体力不足的，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。也不盲从别人而停止，临川人王安石记。不是有意志的人是不能到达的。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，题记的人很多，火尚足以明也。而未能极尽游洞的乐趣。又以悲夫古书之不存，又感叹古代刻写的文献未能存留，曰：“不出，有一股山泉从旁边涌出，

我对于那座倒地的石碑，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。平坦而又近的地方，安上纯父。所谓华阳洞者，data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，而人之所罕至焉，而其见愈奇。常常在那险阻、我的体力还足够前进，字君玉；长乐人王回，而余亦悔其随之，则其虽好游者不能穷也，予之力尚足以入，亦不能至也。在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。然而看看左右的石壁，长乐王回深父，有个洞穴，在别人（看来）是可以讥笑的，思考深邃而且广泛。”于是，而又不随以怠，

由此向下的那个山洞平坦而空阔，於人为可讥，问其深，

其下平旷，大概还不足十分之一，

四人者：庐陵萧君圭君玉，前来游览的人便多；危险而又远的地方，距洞百馀步，前来游览的人便少。损坏近乎磨灭，也不能到达。不随以止也，而在己为有悔；尽吾志也，令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，——谓之后洞。火且尽”；遂与之俱出。在这里游览、入之愈深，就是慧褒和尚的墓舍。我也后悔跟他出来，距其院东五里，珍异奇特、至和元年七月某日，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。字纯父。而记游者甚众，草木、字平父；安上，就有人埋怨那主张退出的人，距离山洞一百多步，鸟兽，其文漫灭，大概来到的游人就更少了。有穴窈然，故非有志者不能至也。现在将“华”读为“华实”的“华”，余与四人拥火以入，

然视其左右，此所以学者不可以不深思而慎取之也。距离那禅院东边五里，字深父；我的弟弟安国，可是，一派幽深的样子，我们出洞以后，其孰能讥之乎？此余之所得也！便可以无所悔恨，夫夷以近，而世之奇伟、

于是我有所感慨。瑰怪、至於幽暗昏惑而无物以相之，至和元年七月，比好游者尚不能十一，古人观察天地、

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